Волтер: биография на просветителския философ и отдаден писател

БИОГРАФИЯ НА ВОЛТЕР - Убеден хуманист, Волтер се бори за защитата на правата на човека и срещу религиозния фанатизъм чрез своите творби. Просветеният дух на Волтер витае над Франция от 18 век на Просвещението.

Обобщение

Кратка биография
Изгнание и затвор
Нейните творби
Откровен
Светлините
Погребан в Пантеона
Неговите ключови дати
Неговите цитати

Кратка биография на Волтер - философ, драматург, поет, историк и изключителен полемист, човекът олицетворява „френския дух“ на времето. Волтер, чието истинско име е Франсоа-Мари Аруе , е роден на 21 ноември 1694 г. в Париж. Той е последният син на парижки нотариус. Младото момче отива в йезуитския колеж „Луи-ле-Гранд“ и изучава блестящо по реторика и философия. Предназначен е залитературна кариера, против волята на баща си, който смята, че няма да може да живее от писанията си. Посещава литературни салони и парижко висше общество. През 1717 г. той приема името Волтер, анаграма на неговото име: AROVET LJ (Le Jeune), U и V, J и I се сливат по това време. Писателският му талант му позволява да обхване почти всички жанрове: комедия, трагедия, брошура, журналистика, философска приказка (Кандид или Задиг), историческа творба, реч, литературна критика ...

Вижте файла

Волтер: всичко, което трябва да знаете

Защо Волтер е затворен и заточен?

Неправилно обвинен, че е писал брошури срещу регента Филип III от Орлеан, Волтер е затворен в Бастилията през 1717 година . Той остава там единадесет месеца и се възползва от това време, за да напише първата си пиеса „Едип“ . Последният, изигран няколко месеца след излизането му от затвора, постигна малък успех. През 1726 г. Волтер отново е изпратен в Бастилията след препирня с Шевалие дьо Роан. Той е освободен срещу обещанието за изгнание в Англия . Той напусна Франция и се установи отвъд Ламанша. Там той открива теориите на Исак Нютон и философията на Джон Лок, които силно му влияят. Волтер е белязан от голямата свобода на мнението, на която се радват англичаните. Той се зарича да направи всичко, за дареформа на френското общество на социално и съдебно ниво. Обратно в Париж през 1729 г. той изпълнява двете си трагедии „Брут“ (1730) и Заир (1732), които са много успешни.

Какви са произведенията на Волтер?

На четиридесет години Волтер се радва на значителен престиж. За щастие той печели пари благодарение на приятелствата на банкери, които са го научили да инвестира и спекулира. Тази финансова база му позволява да напусне Франция за една нощ, в случай че писанията му бъдат осъдени. В своите произведения Волтер използва хумор и ирония, за да заклейми силата на краля, църквата и съдиите и да критикувасоциално насилие. През 1734 г. той е принуден да напусне столицата след публикуването без разрешение на „Философските писма“ . Тази сатира на френските нрави и институции предизвика скандал. Той се укрива в Лотарингия при маркиза Дьо Шатле. Аферата им продължава петнадесет години. През целия си живот, поради цензура, Волтер публикува десетки писания анонимно.

Философът също се интересува от науките. Той се състезава за награда от Академията на науките и през 1738 г. започва да популяризира „Елементите на философията на Нютон“ . Волтер, който пламенно се стреми да влезе във Френската академия, е избран там през 1746 г. Той напуска дома на госпожа дю Шател и се връща в Париж, където води живот на придворни. Интригите на съда го вдъхновяват „Memnon, oriental history" (1747), първа версия на „Zadig". Но хапливата му ирония и безразсъдство му донесоха позор. През 1750 г. Волтер заминава за Берлин. Той остава там три години, през които крал Фридрих II му изплаща пенсия от 20 000 лири. Вечерите между царя и философа остават известни. Кавга с Мопертуис (президент на Берлинската академия) го тласка да напусне съда и да се установи в Швейцария с любовницата си госпожа Денис. Тогава той беше на шейсет години. През 1755 г. той се премества в „Делиците“ близо до Женева и кани там свои приятели (академици, учени, актьори, посланици и др.).

Основни произведения на Волтер

Едип (1718)

Хенриадата (1723)

Заир (1732)

Философски писма (1734)

Елементи на философията на Нютон (1738)

Задиг или съдба (1748)

Микромегас (1752)

Кандид или оптимизъм (1759)

Трактат за толерантността (1763)

Философски речник (1764)

Находчивият (1767)

Защо Волтер е написал Candide?

Чрез богатата си кореспонденция (повече от 6000 писма) Волтер продължава да поддържа контакти с много влиятелни хора във Франция и в Европа. Той също има много врагове като Жан-Жак Русо. През януари 1759 г. той завършва един от своите шедьоври „Кандид или оптимистът“ . Преиздаденодвадесет пъти по време на живота на Волтер, Кандид е един от най-големите успехи във френската литература. Волтер използва много ирония в това произведение, дори в заглавието му: това е предполагаем превод на писания на „Доктор Ралф“, който е не друг, а самият Волтер. Творбата, която всъщност е философска приказка, разказва историята на младия Кандид, герой, чието име превежда както наивността, така и невинността. Един хубав ден последният е изгонен от дома си, замъка Тъндър-десет-тронк в Вестфалия, където той е водил щастлив и идиличен живот, защото е целунал Кунегонде, дъщерята на барона. Бани от този рай, животът на Кандид е преобърнат. Противно на философията наоптимизъм, внушен му от характера на Панглос, неговият наставник, Кандид бързо осъзнава, че светът около него не е съвършен свят. Изправен пред най-жестоките реалности в света, персонажът е на път да премине през жестоки изпитания.

Чрез Кандид Волтер критикува обществото от своето време и осъжда злините, които го гризат, по-специално религиозния фанатизъм, робството, насилието, човешката жестокост или абсурдността на войната. Преминаването на героите в утопичния град Елдорадо, прекрасна страна, в която всичко е богатство и мир, няма друга цел освен да накара читателя да разсъждава за европейското общество на своето време. Приемайки истински философски обхват, работата на Волтер завършва с морален урок. Ако е вярно, че светът не може да бъде съвършен, според него трябва да „обработваме градината си“. С други думи, за да водим щастлив живот, ние трябва да поддържаме нашето щастие, като предпочитаме скромния живот, основан на работата. Считана за скандална в нелестния си начин на представяне на обществото, работата на Волтер е забранена в много страни. И въпреки убеждението си, Кандид ще има голям успех сред обществеността

Защо Волтер е философ на Просвещението?

Ангажираният писател Волтер се бори с мракобесието. С нетърпение да предостави знания на всички и да се бори срещу всякакви предразсъдъци, той е емблематична фигура на Просвещението, философско и литературно течение на 18 век, застъпващо се за борбата срещу невежеството чрез разпространение на знания. Без да се поколебаят да критикуват недостатъците на обществото от онова време, Волтер и Просвещението поставят под въпрос абсолютната монархия, религия, както и неравенствата в обществото. Основната творба на автора, Кандид, също е част от литературно-философското движение на Просвещението, занимаващо се с теми като щастие, фатализъм, толерантност, знание и свобода. В Calas аферазапочнало през 1761 г. също е важна стъпка в борбата на Волтер срещу фанатизма и религиозната непоносимост. Пледирайки за равенство, през 1763 г. той пише своя „ Трактат за толерантността“, който позволява преглед на процеса и реабилитацията на Калас, изпълнен през 1761 г. Главен философ на Просвещението, Волтер ще упражни значително влияние през своето време, като посвети своите трудове и своите намеси в служба на свободата на мисълта, толерантността и справедливостта.

Защо Волтер е погребан в Пантеона?

Борбата на Волтер срещу ограниченията на личната свобода му дава огромна популярност. Когато се връща в Париж през 1778 г., жителите на столицата го посрещат топло и го носят триумфално, за да присъства на шестото представление на последната му пиеса „Ирен“. През април същата година той става масон. Отслабен от болестта, Волтер умира на 30 май 1778 г. в Париж , на 83-годишна възраст. Свещеникът на Saint-Sulpice отказва да го погребе, той е погребан в абатството на Scellières (близо до Троа), благодарение на намесата на племенника си. Пепелта му е пренесена в Пантеона на 11 юли 1791г, след страхотна церемония без участието на духовенството. Творбите на Волтер заклеймяват войната, религиозната непоносимост, политическата и социалната несправедливост, които царуват през 18 век. Усещате как вятърът вещае Френската революция от 1789 година.

Волтер: ключови дати

21 ноември 1694: Раждане на Волтер: Франсоа-Мари Аруе псевдоним Волтер е последният син на парижки нотариус. След йезуитския колеж Луи-ле-Гран учи блестяща реторика и философия. Младежът бързо избира литературна кариера.
16 май 1717: Волтерско посолство: 23-годишният Франсоа-Мари Аруе, чиито сатирични писания атакуват интимния живот на Филип д'Орлеан, е изпратен в Бастилията за обида на регента. Той ще остане там 11 месеца. Там ще се заеме с написването на „Едип“ и ще вземе псевдонима Волтер. След излизането му успехът на трагедията ще постави началото на литературното му признание.
1726: Втори престой в Бастилията: По време на спор с Шевалие дьо Рохан-Шабо, Волтер има това остроумие: „Моето име, аз го стартирам, а вие довършете своето“. За да се избегне дуел между двамата мъже, могъщото семейство на рицаря го затваря в писмото. Волтер е освободен срещу обещанието за изгнание в Англия. Отвъд канала той откри голямата свобода на мнението, на която се ползват англичаните, и си постави за цел да направи всичко, за да реформира френското общество на социално и съдебно ниво.
1734: Провокативните му писания го тласкат да бяга: Волтер публикува „Философски писма“ през 1734 г. Тази сатира върху френските нрави и институции предизвика скандал и беше осъдена от цензурата. Философът избягал от Париж и се приютил в Лотарингия при маркиза дю Шател. Поради тази цензура Волтер ще публикува десетки писания анонимно.
1747: Животът на придворния: Благодарение на различни приятелства Волтер е поканен във Версай. Той става придворен и открива интригите на двора на Луи XV. Последните го вдъхновяват „Memnon, oriental history“ (1747), първа версия на Zadig. Но хапливата му ирония ще му спечели позор. След това трябва да намери друг защитник.
1750: В двора на Фридрих II: През 1750 г. Волтер приема поканата на краля на Прусия Фридрих II. Той остава в Берлин в продължение на три години, през които кралят му изплаща пенсия от 20 000 лири. Вечерите между царя и човека на писмото са останали известни. По това време той пише „Le Siècle de Louis XIV“ (1752) и философската приказка „Micromégas“. Кавга с Мопертуис го принуди да напусне съда и да се установи в Швейцария. Тогава той беше на шейсет години. През 1759 г. завършва един от своите шедьоври „Кандид или оптимистът“.
9 март 1765: Рехабилитация на Жан Калас: Точно три години след процеса му, семейство Калас, подкрепено от Волтер, получи реабилитация на Жан. Подозиран в убийството на сина си, протестантът Жан Калас е бил измъчван и убит на фона на религиозна нетърпимост. За да постигне ревизия на процеса, Волтер публикува през 1763 г. труда „Договор за толерантност по повод смъртта на Жан Калас“, докато семейството получи интервю във Версай с Луи XV. Капитулът, тоест общинският служител на Тулуза, до голяма степен допринесъл за засилване на фалшивите обвинения срещу Калас, се отхвърля.
Юли 1766: Шевалие дьо ла Баре е екзекутиран: Шевалие дьо Ла Баре е с отрязан юмрук, откъснат език, преди да бъде обезглавен и хвърлен на кладата. По този начин той плати за богохулство, което се състои в осакатяване на разпятието, действие, което той със сигурност не е извършил. Всъщност младият мъж на деветнайсет имаше този ден солидно алиби. Но доказателствата са на друго място: той не съблече главата си по време на шествие и има три забранени творби, включително „Философският речник“ на Волтер. Последният, както цялото Просвещение, ще денонсира това обвинение до степен, че ще трябва да избяга, за да избегне ареста. Неговата работа също ще изгори с рицаря на кладата. Символ на религиозна нетърпимост и провал на правосъдието през 18 век, този случай е един от последните процеси за богохулство във Франция.Революцията наближава и тя реабилитира дьо Ла Баре през 1793г.
1778: В навечерието на смъртта си Волтер се радва на голяма популярност: Чрез борбите си срещу всякакво ограничение на личната свобода Волтер придоби огромна популярност. Когато се завръща в Париж през 1778 г. и присъства на спектакъла на последната си трагедия „Ирен“, жителите на столицата го приветстват. Великият защитник на толерантността и справедливостта умира на 30 май 1778 г. в Париж и е погребан в абатството на Scellières (близо до Троа), благодарение на намесата на племенника си.
11 юли 1791: Волтер в Пантеона: Тринадесет години след смъртта му (30 май 1778 г.) останките на Волтер са пренесени в Пантеона. Огромна тълпа придружава шествието, съставено от актьори, работници, членове на Народното събрание, магистрати и т.н. Духовенството не участва в церемонията. След като е изложен в Бастилията, символ на революцията, състояла се две години по-рано, ковчегът на Волтер е отнесен в Пантеона. Епитафията носи следните думи: "Той се бори срещу атеисти и фанатици. Той вдъхновява толерантност, изисква правата на човека срещу робството на феодализма. Поет, историк, философ, той разшири човешкия дух и научи го да бъде свободен. "